Леви Ицхак бен Меир из Бердичева (1740 г., Гусаков, Галиция — 1810 г., Бердичев) — один из крупнейших хасидских цадиков конца XVIII — начала XIX столетий, получивший при жизни известность как Бердичевский рабби. Ученик Дов Бера из Межирича, прозванного Великим Магидом, распространитель и прижизненно признанный лидер хасидизма на Волыни, почитаемый как святой. Занимал место раввина в Рычивуле (Польша), Желехуве, Пинске и Бердичеве. Фундаментальный труд Бердичевского рабби «Кдушат Леви» ("Святость Леви") оказав значительное воздействие на хасидскую мысль и еврейскую культуру в целом, и поныне не утратил своей актуальности и принадлежит к числу самых читаемых произведений из классической библиотеки хасидизма.
Год рождения — 1740 — приводится предположительно, поскольку точная дата рождения Леви Ицхака достоверно не известна. Происходил из семьи потомственных раввинов. Отец Леви Ицхака, гаон рабби Меир, был раввином города Гусакова, а мать, рабанит Сара-Сося, вела генеалогию от Махарша.
Известия о деятельности святого рабби Шмелка из Никольсбурга, ученике Баал Шем Това, сподвигли Леви Ицхака вопреки желаниям тестя и других родственников жены к знакомству с новым движением хасидизма. Вскоре рабби Шмелка познакомил Леви Ицхака с Магидом (Дов-Бером из Межирича). Леви Ицхак тесно сблизился с Магидом, стал его учеником и «сделался ревностным последователем хасидизма». После смерти учителя поселился в Пинске, где в 1771 году был избран городским раввином. После того как в 1772 году Виленский гаон объявил хасидам херем (отлучение), открылась «ересь» раввина Леви Ицхака, и он был вынужден покинуть Пинск. Однако долгое время ортодоксальные раввины (литваки) не оставляли Леви Ицхака в покое, и, в конце концов, в 1785 году из-за конфликтов с миснагедами он был вынужден переехать в Бердичев, где был городским раввином до конца своих дней и «стал признанным главой волынских хасидов». Впрочем, в Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Ефрона Бердичевский рабби определялся как «один из главарей волынских хасидов». По линии матери И. А. Ефрон являлся правнуком Элияху бен Шломо Залмана.
Благодаря своим молитвам, в которых неустанно просил Бога чрезмерно не гневаться на евреев, получил в народе прозвище «санегорам шел Исроэль» (или «санегор шель Исраэль» — заступник Израиля, т. е. еврейского народа). Сохранилась написанная Бердичевским цадиком молитва «Каддиш рабби Леви Ицхака», в которой сам Бог призывается на суд за суровое отношение к евреям. Во всём старался видеть только хорошую сторону, «стремился оправдать даже тех, кто причинял ему зло», предлагая молиться даже за своих врагов. Поддерживал близкие отношения с р. Нахманом из Брацлава. В 1802 году созвал собрание российских раввинов для обсуждения положения евреев. В 1807 году начал призывать жертвовать деньги на русскую армию для борьбы с Наполеоном. Является автором молитвы на идиш в моцаэй шабат (на исходе субботы), читаемой многими ашкеназскими евреями.
Мартин Бубер писал: «Рабби Леви Ицхак, раввин из Бердичева, самый оригинальный из учеников Магида и наиболее близкий из них к простым людям цадик, был полной противоположностью рабби Элимелеха», — и указывал, что Леви Ицхак умер в 1809 году. Рав Александр Кац приводит дату смерти 25 тишрея 5570/1809 года, а Яков Доктор — 25 тишрея 1810 года. После смерти р. Леви Ицхака в Бердичеве больше не было городского раввина: «Община не могла найти никого, кто был бы достоин занять его место».
Усыпальница Бердичевского рабби страдала от актов вандализма. Место погребения святого Леви Ицхака на старом еврейском кладбище в Бердичеве по сей день привлекает паломников-хасидов и посещается евреями из многих стран мира.
Из книг Леви Ицхака до наших дней дошла только одна работа — «Кдушат Леви» (первые издания: Славута, 1798; Жолква, 1806). Этот труд содержит положения во многом повторяющие учение рабби Дов-Бера из Межирича. Подобно Беру, он полагает, что общение с Богом достигается молитвенным экстазом, но описание этого экстатического состояния ярче, чем у Бера.
